Мечи - Senpuu.net - Все о Наруто Шиппуудене и Боруто

  1. Меч, который есть, все видят.
  2. Как это сделать?
  3. У меня уже есть меч. Как справиться с этим вне боя?
  4. Кендзюцу - как эффективно размахивать мечом.
  5. И напоследок вкратце о мечниках.

Сегодня будет про мечи.

Как и прежде, прежде чем я начну, я хочу дать вам основные источники информации, на которых я основал эту статью.

Искусство и спорт Ежи Милковского на Дальнем Востоке - предмет, уже упомянутый на страницах Senpuu.net, на этот раз возвращается, чтобы рассказать нам немного о процессе ковки мечей и завершить тему кендзюцу.

Книга Миямото Мусаси Книга Миямото Миямото - я не думаю, что это тоже нужно представлять - когда я несколько лет назад искал информацию о самураях и кендзюцу, этот предмет был почти везде. Классический. Он прекрасно представляет самурайский дух эпохи Токугава. Это правда, что самих мечей не так много, но до сегодняшнего дня я не нашел лучшей книги по японскому фехтованию.

Также стоит заглянуть в мангу Усаги Йоджимбо , которая полна любопытства и фактов о жизни в Японии эпохи сёгуната.

Ну, вы знаете, чего достичь, если вы хотите узнать больше, теперь пришло время написать что-то более конкретное.

Кем были самураи, какова была их история - все это вы найдете в статье Бастера. Я позволю вам отправить меня туда, и я сосредоточусь на вопросах, связанных с их мечами. Я расскажу вам об элементах этикетки, добавлю кое-что о процессе ковки. Я знаю, что это было уже о последнем, но я думаю, что у меня есть более точные материалы, чем Бастер, поэтому я позволил себе вернуться к этой теме. Тогда немного о кендзюцу. И про мечников.

Ну, это поворот ...

Меч, который есть, все видят.

Я готов поспорить, что большинство из нас говорят, что «самурай» автоматически ассоциируется с «катаной». По крайней мере, это то, что происходит со мной ...

Самурайские мечи действовали как пара. Катана, более длинный меч и вакидзаси, то есть более короткий меч, вместе составляли дайшо. Только самураи имели право носить их. Интересно, что Daisho был неотъемлемой частью платья для официальных церемоний. Стоит сказать несколько слов о тачи, упомянутой Бастером. Это был длинный (около 120 см) меч, слегка изогнутый, который, в отличие от дайшо, забитый ремнем, носили в ножнах, повешенных на ремне. Тачи - это название всей семьи церемониальных мечей. Их носили по случаю праздников и торжеств - в государственные праздники они были хеджо-но-тати, а в религиозные - гиджо-но-тати.

Дайшо, как я уже упоминал, носил пояс с лезвием, направленным вверх, что позволяло решать задачу одновременно с ее получением. Была даже особая способность поразить меч. Он состоял из нескольких десятков техник, и его звали iai-do. Она была упомянута в Наруто ...

Как это сделать?

Много раз я слышал мнение, что катана - «лучшие мечи мира». Это мнение, а не факт, кроме того, не полностью оправдано. Стоит помнить, что катана неровная. Лучшими, по мнению специалистов, являются мечи периода Хэйан, изготовленные в провинциях Бизен и Ямашира и изготовленные мастером доспехов Мурамаса эпохи Камакура.

И хотя сам процесс ковки в Японии был на очень высоком уровне, к сожалению, но производство стали как таковой было довольно примитивным. Вместо того, чтобы работать на прочных, легких ногах, армрестлеры объединили куски низкоуглеродистой стали и высокоуглеродистого чугуна. Если бы только они имели доступ к произведениям индийских мастеров, катаны наверняка были бы лучшими мечами мира.

Daisho был очень дорогим. Так или иначе, это было везде - в средневековой Европе оружие и доспехи могли стоить столько же, сколько несколько деревень.

Мечи не всегда покупались. Иногда проводились соревнования по фехтованию, в которых участвовали представители разных школ, в качестве приза была просто пара мечей. Обычно спонсором такого ценного приза был даймё, который таким образом искал людей, достойных присоединиться к их службе.

Иногда воин унаследовал меч от своих предков. Такой daisho был вдвойне драгоценен, потому что он содержал крошки призраков предыдущих владельцев.

А теперь кое-что о производстве мечей. Поэтому я отдаю свой голос г-ну Милковскому: перед вами фрагмент его книги, посвященной ковке мечей.

Технология производства известна нам только в общих чертах и ​​только благодаря современным платежным системам, потому что раньше профессиональные секреты ревностно охранялись. Кроме того, это усложняет тот факт, что оружие было изготовлено не столько по дотошно определенному рецепту, сколько на основе мастерского «осмысления» ключевых этапов работы. По этой причине свойства старых мечей, даже изготовленных в одной мастерской, сильно различаются, и было бы трудно найти два одинаковых оружия. Температура воды, используемой для закаливания, метеорологические условия в данный день, небольшие различия в примесях в стали часто являются уникальностью отдельных копий (...).

Мягкое железо с минимальным содержанием угля и крошки железа с высоким содержанием углерода были необходимы для изготовления меча. Многократные повторения процесса сварки этих элементов при нагреве древесного угля и выемок позволили получить очень твердую углеродистую сталь. Полученный продукт был сформирован в форме длинного подноса с поперечным сечением, соответствующим букве V, внутрь был вставлен мягкий железный прут (для придания мечу эластичности - примечание Гомерота), снова слитый и перевернутый. Желаемая форма и длина клинка была сформирована молотком. Неравенство было сглажено скребками, а затем мелкими зерновыми файлами. Наконец в ручке было просверлено отверстие для заклепок.

Затем наступила самая важная часть всего производственного процесса - закалка лезвия. Как и в начале процесса ковки, надлежащим действиям предшествовала сложная церемония - очищение тела, переодевание в праздничные одежды. Рациональным ядром этого обряда была глубокая концентрация - небольшая ошибка могла уничтожить последствия многих недель тяжелой работы.

Лезвие было покрыто массой, состоящей из глины, песка и древесного угля. На краю линии закалки (хамон) была нарисована бамбуковая палка с острым темпераментом, форма и внешний вид которой были важны для оценки ценности меча. Ниже этой линии масса, прилипшая к лезвию, была отброшена. Клинок был нагрет до температуры, которую оружейник узнал по цвету клинка, соответствующему «цвету луны в июне или июле». Затем их закалили в воде при температуре «февральского или августовского ручья».

Рукоять была подписана именем и названием оружейника, названием города, в котором было изготовлено оружие, и именем клиента или названием храма, для которого было изготовлено оружие. Следующая, очень сложная часть работы принадлежала шлифовщику. Традиционно он использовал девять шлифовальных камней с более мелкими и мелкими зернами. Он полируется чуть выше поверхности воды, чтобы падающие обломки больше не попадали между камнем и оружием. Для отделки использовались лучшие порошки из камня, включая полудрагоценные камни. Эту часть работы не позволяли спешить.

По этому адресу вы можете увидеть, как выглядит процесс ковки мечей.

Так много для книги. Стоит упомянуть несколько деталей отделки меча:

  • Накладки на рукоятки были вырезаны из красного дерева. Чтобы не поскользнуться в ее руке, она была покрыта кожей акулы или конька. Затем все это было покрыто шелковой лентой, чтобы кожа была видна только через ромбовидные просветы. Это увеличило комфорт захвата, не ухудшая его. Крышки для ручки были скреплены бамбуковым колышком, концы которого украшали крошечные, точно вырезанные опухоли (меню).
  • Ножны меча (сая) были сделаны из дерева магнолии. Материал был очень тщательно отобран и выдержан в течение многих лет, прежде чем он, в конце концов, считался достойным мечом. За исключением муфты, ни одна часть меча не имела права напрямую касаться стен Сая.
  • Упомянутая муфта, или хабаки, была надета на рукоятку и предназначалась для того, чтобы меч не выскользнул из ножен и не допустил загрязнения внутри сайды.
  • Гарда (цуба) обычно имела круглую (или круглую) форму. Два диска из латуни, дополнительно позолоченные или посеребренные, закреплены на лезвии. Диски назывались seppa. Цуба имела дополнительные отверстия, через которые так называемые вспомогательный нож (петух) и иголка для меча (когай).

Испытание, которое должен был пройти каждый меч, достойный использования самураями, было так называемым «Тест воды». Он заключался в том, что лезвие было погружено в ручей, а на ручье был запущен лист бумаги или лист. Рана вскрыла бы их, даже не остановившись ни на минуту. Где-то (к сожалению, я не помню, где) я нашел интересный вариант этого теста: хорошо, если лезвие было подделано человеком со спокойным духом, тогда лист должен был пройти лезвие. Если гнев, ненависть и жажда крови преобладают в душе оружейника, тогда лист перетекает прямо в клинок.

У меня уже есть меч. Как справиться с этим вне боя?

В милитаристском обществе, которое, несомненно, было Японией эпохи сёгуната (и позже), неудивительно, что самурайские мечи - своеобразный символ касты - обрели свои собственные принципы этикета: как с ними обращаться, как носить, как устраивать ...

В начале что-то для шаха сверху, а именно для императора. Несмотря на их божественные качества, Император и его супруга могли запачкать руки. Конечно, не только любой - в случае с «божественным правителем» это было производство шелка, а в случае мужчин… Как вы, наверное, уже догадались, производство мечей.

Кроме того, ни один самурай не имел права встречаться с императором дайшо за поясом Ани, нанеся визит любому высокопоставленному чиновнику, буси был вынужден сдать мечи у входа. В обмен на это он забил свой меч под названием чизакатана в знак своего статуса.

Из-за их символического значения мечи занимали особое место в доме самураев - катанакаке. Это была специальная стойка с мечами, традиционное место которой в усадьбе было токо-но-ма, возвышенная ниша, расположенная напротив входа. Когда самурай принял гостя, он положил свою катану на свой стенд. Вакидзаси, парень всегда держал его при себе. Способ убрать меч из-за пояса и положить его рядом друг с другом был одним из определяющих факторов самурайской элегантности и вежливости.

Способ убрать меч из-за пояса и положить его рядом друг с другом был одним из определяющих факторов самурайской элегантности и вежливости

В зависимости от отношений между гостем и хозяином, вакидзаси действовал по-разному. Если короткое лезвие оставалось за ремнем, это было признаком холодных (или даже враждебных) отношений или неверия в возможность хозяина обеспечить безопасное пребывание.

Отложенный в сторону меч символизировал доверие или, если рукоять была направлена ​​к хозяину (лезвие не могло быть захвачено так быстро), означало презрение к его навыкам фехтования.

Во время визита к другу самурая было признано неприемлемым разоблачить клинок. Это было возможно только в одной ситуации. Среди различных вежливых обычаев было, среди прочего, выражать соответствующее восхищение чемпионатом оружия, его историей, красотой и точностью исполнения. Во время осмотра этикетка позволила удалить только часть лезвия. Однако иногда, как доказательство исключительной близости, хозяин поддавался долгим и настойчивым убеждениям гостя показать весь меч. Затем, сто раз и резко извинившись и объяснив, он на мгновение представил весь клинок - но гость не посмел коснуться его.

Как и мир, дети любят играть с деревянными мечами. Япония не была исключением в этом отношении, только то, что форма и длина меча зависели от социального положения отца. Было два вида деревянных мечей. Поскольку я читаю только о кендо, и у меня никогда не было возможности подобраться ближе, надеюсь, я ничего не смогу сделать.

Первым типом был боккен - меч из цельного дерева, формы и размера, который точно воспроизводит катану или вакидзаси. Этот тип «оружия» чаще всего встречается как детская игрушка. Такое оружие практиковалось студентами на протяжении многих лет, прежде чем они заслужили застрять за реальным дайшо. Также стоит упомянуть, что были самураи, которые с боккеном в руках принимали вызовы от обычно вооруженных противников - главным образом, чтобы показать свое презрение к навыкам фехтования противника. Миямото Мусаси особенно преуспел в этом - по крайней мере два его поединка были сыграны с ответвлением. Как видите, инструмент не имеет значения для настоящего мастера.

Как видите, инструмент не имеет значения для настоящего мастера

Второй тип деревянного меча, который появился относительно поздно, - синай. Само слово намного старше, чем оружие, которое оно описывает сегодня. Этот термин можно найти в Nihon-shoki - одном из древнейших японских текстов, сохранившихся до наших дней. В то время это было оружие, которое обучали яри-дзюцу - искусству использования копья.

Сегодня шихай означает меч кендоки - он состоит из четырех частей бамбуковых стержней высочайшего качества, заключенных в длинную кожаную трубку (цука), которая действует как рукоять. Рукоятка с края лезвия отделана защитным кожухом (цуба) из толстого кожаного диска. Бамбуковые палочки укрепляются узлом (накаюки), а сверху находится колпак (сакигава).

В руках умного кендоки жизнь меча измеряется годами, и если кто-то слишком часто ломает мечи, ему следует ожидать пятна хрупкости.

Кендзюцу - как эффективно размахивать мечом.

Небольшое примечание для тех, кто немного облизал японский: Рю (что означает «дорога», «система» или «школа») - это не то же самое, что Рю или Рюу (что означает «дракон»). Тонкая разница, но большая. Прошло много времени, прежде чем я поймал себя.

Хорошо, мы вернулись к теме. Кендзюцу, или фехтование, или, если быть более точным, «искусство меча». В целом, тема заслуживает отдельной статьи, и если бы я хотел написать больше, это бы удвоило объем текста (по крайней мере). Итак, позвольте мне сказать немного, и если вам интересно, я приглашаю вас прочитать вышеупомянутые книги (или, если вы знаете что-то об этом из других источников - напишите это самостоятельно).

Специалисты выделяют три основные группы стилей кендзюцу: джоко-рю (или самые старые стили), чуко-рю (или «средневековые» стили) и синто-рю (современные стили, из которых происходит современная спортивная дисциплина, кендо). Теперь можно кратко обсудить эти три группы:

Джоко-рю : здесь действительно сложно сказать что-то надежное. Мы страдаем от недостатка серьезных источников, написанных в этот период. Поэтому все размышления о «технической» стороне современного фехтования носят чисто академический характер.

Что, однако, известно. Во-первых, философия дзен сыграла огромную роль в формировании будущих самураев. Когда в Камакуре было установлено место сёгуната, и фактическая власть перешла в руки воинов, это место стало центром рыцарской культуры. Именно тогда начали формироваться основы, на которых, возможно, возникла самая сложная и всеобъемлющая этическая и социальная система в Японии, а именно Бусидо.

Путь воина - это действительно один большой рецепт жизни. Метод дотошной организации жизни основывался на философском взгляде на то, что благодаря такой систематизации жизнь становится ярче, полнее и позволяет жить в большей гармонии с окружающим миром.

Цель каждого живого существа - стремиться к совершенству. Это, однако, по сути, является недостижимым - так что на протяжении всей работы трудно, потому что нет предела, на котором ограничиться. Улучшение - это дорога, которая никогда не заканчивается. Так возникла идея самосовершенствования, которая впоследствии привела к созданию множества очень сложных стилей и техник.

Чуко-рю: определенно самая интересная группа. Относительно хорошо описанный, он включает (более или менее) стили ограждения, которые были созданы и развиты между четырнадцатым и восемнадцатым веками нашей эры.

Я думаю, что стоит начать с того факта, что именно в этот период было создано нечто, что со временем превратилось в иай-дзюцу. Я говорю о Мусо-рю. И если сама идея была намного старше, именно здесь мы впервые имеем дело с техникой «удара мечом». В любом случае, если речь идет о реальных методах.

Если кто-то хочет увидеть настоящего мастера этого искусства, советую обратиться к фильму Затоiчи . Но оригинал, а не более поздние модификации.

Именно в этот период жила слава, как у Иеасу Токугава. Фехтовальные школы создавались практически каждый день. У меня возникает соблазн начать обмен, но когда я начну, у меня будет около десятка страниц, так что, возможно, мне лучше перейти к следующей категории.

Синто-рю: лучше всего описано, но также наименее интересно. В начале эры Мэйдзи было запрещено публично носить меч, власти все реже и реже смотрели на традиционалистов, а самураям пришлось начать работать в результате экономической революции. Все это вместе привело к тому, что искусство фехтования стало уступать более спортивному кендо.

И напоследок вкратце о мечниках.

Я очень сожалею, но поскольку описание всех выдающихся фехтовальщиков и их школ заняло бы слишком много места, и я должен закончить, я опишу здесь только двух из многих знаменитостей, которые бродили по Японии.

Мицуёси Ягью, более известный как Джубэй, отправится на первый огонь. Он служил Сегун Иемитсу Токугава в качестве специального агента. Именно от него когда-то был популярен, а сегодня медленно забывается (или, по крайней мере, такое впечатление я имею в виду) термин «шпион сёгун».

Мицуйохи, в некотором смысле, «унаследовал» фехтовальный талант - его отец, Муненори Ягью, был среди прочего учителем пресловутого Иэасу Токугава.

В искусстве Jubei он часто был представлен привлекательной группой. Некоторые говорят, что он потерял их в детстве на дуэли со своим отцом. Другие утверждают, что это является результатом несчастного случая, который произошел, когда он был уже взрослым. Третьи, указывая на то, что время от времени изображают портреты, показывающие его обоими глазами, утверждают, что полоса является элементом образа, который Юбэй старательно поддерживал. Из всех теорий, с которыми я столкнулся, самое интересное, что повязка на глаза имела ту же цель, что и принять вызов с боккеном в руке. Таким образом, Мицуёси дал понять противнику, что он презирает свою технику.

Интересно, что для фигуры, столь популяризированной литературой, театральными постановками или кинематографией, очень мало можно сказать о жизни этого человека. Известно, что он был отличным фехтовальщиком. Известно, что по приказу своего хозяина он несколько раз проникал в враждебные провинции.

Все остальное, вероятно, романтическая легенда. Но очень приятно, поэтому я дам ей фрагмент, и, кстати, я представлю второго фехтовальщика, о котором я хотел бы рассказать вам.

Однажды Джубэй шел по горной дороге в провинции Ига, недалеко от Нара. В какой-то момент он вступил на другой путь, по которому следовал некий самурай. Оба странника наблюдали за ходом марша и через некоторое время узнали друг друга. Поскольку их репутация в фехтовании была безупречна - пока никто из них не проиграл ни одного поединка - мы можем только догадываться, какое давление они испытали во время марша.

К вечеру они достигли небольшой таверны у подножия горы Камито - единственного места в довольно большом радиусе, где они могли провести ночь.

Когда в гостиницу вошли два самурая, все гости сразу почувствовали атмосферу тихой дуэли. Наступила гробовая тишина, и завсегдатаи повернулись к стенам.

Хозяин придумал блестящую идею, которая должна была сделать его бессмертным. Однако судьба несправедлива, и его имя потеряно в темноте истории. Но вернемся к сердцу ...

Хозяин дал двум самурайским чаем и сыграл на нем. Вечеринка, которая началась в гостинице, спустилась к легенде. Это был не столько тест навыков в игре, сколько характер и желание сражаться. Через три часа, когда стало ясно, что никто из игроков не победит, два самурая встали и покинули гостиницу - Джубей повернул налево, а его противник - вправо. Как сообщают нам сообщения, они никогда не встречались снова.

Этот второй самурай был человеком, описанным как «лучший фехтовальщик Японии. Миямото Мусаси.

Мусаси - или, как это видно из его замечательной работы, «Книги пяти кругов» - Синмен Мусаси Но Ками Фудзивара Но Геншин, уже при жизни получивший статус «ходячей легенды». Во всяком случае, совершенно заслуженно - он выиграл шестьдесят (!) Поединков в своей жизни. Официально и сохранено.

Торговая марка Мусаси была бесподобным стилем борьбы с двумя мечами. Назван его создателем "Niten Ichi Ryu", что можно перевести как "Два (Небесных) Меча, Один Путь".

Многие самураи утверждали, что нападение на одного врага двумя мечами - трусость. Ответ Мусаси был прост: «Моя роль - служить своему хозяину. Разве эти дураки не видят, что два меча служат лучше, чем один?

В «Легенде о пяти кругах», о которой я напишу еще раз, есть диалог, довольно хорошо отражающий различия во взглядах между сторонниками борьбы одним мечом и двумя. Я знаю, что система RPG - не лучший источник информации, но я думаю, что она довольно хорошо отражает различия в философии:

- Один человек, один меч, один удар. - Какита.

- Две руки. - Мирумото.

Что происходит? Я уже объясняю.

Сторонники философии «одного меча» считают, что каждый удар должен быть результатом максимальной концентрации. Следовательно, использование второго меча только ослабит силу удара.

Сторонники стиля Niten противодействовали утверждению, что у них было две руки, чтобы использовать их.

Кто был прав? Я не могу решить это. Лично я считаю, что два меча просто приятнее, чем один. Но это только мое мнение. Однако, когда дело доходит до практической стороны ... Хорошо, позвольте мне сказать это так: Мусаси никогда не терял дуэль в своей жизни. Это должно сказать нам кое-что об эффективности Niten Ichi Ryu.

Я снова ускоряюсь. Я хотел бы написать больше, гораздо больше, но я боюсь, что тогда немногие найдут в себе силы - или время - прочитать все. Поэтому я останусь в этом месте, и если кто-то все еще чувствует себя неудовлетворенным, я призываю вас прочитать пункты, которые я упоминал в начале.

~ Gomeroth